但凡喜欢读书的人，无论哪一本书，无论你羁旅何处，总有缕缕书香，会在你心灵的味蕾上，以最明亮、最透彻的方式，与你的喜怒哀乐交融在一起，改变你的通感世界，与你的灵魂达成某种共识。   

古人有“读书三味”之说。关于“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”其大意是：读四书五经之类的书，味如吃米面，是食之根本；读史记，就如喝美酒吃佳肴；而读诸子百家之类，其味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。三种体验合称为“三味”。第二种说法出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为精神食粮。还有一种说法，借用了佛教语言，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。   

鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》让更多的人知道了“三味书屋”。三味书屋是清末绍兴城里的著名私塾，鲁迅12岁在这里求学，塾师是寿镜湖老先生。三味书屋，是三长间的小花厅，本是寿家的书房。据寿家后人的说法，三味指的是“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。布衣指的是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不向往山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。   

相较而言，我更喜欢“布衣暖，菜根香，读书滋味长”的“读书三味”之说。它给人以平和、平淡、平易近人，少却了很多的严肃和呆板，没有那种掉书袋的酸腐气，少了殿堂式的仰视和正襟危坐，有一种平民式的亲切，家常式的贴近。   

“忠厚传家久，诗书继世长” 。有朋友说，读书本是业余生活的一部分，但渐渐发展为主要的了。我想这位朋友是深得读书的味道了。