|
本报讯（记者李欣欣 图轩 李颖） 4月9日，著名《庄子》研究专家、台湾大学哲学系教授陈鼓应先生来到南大图书馆，与大家一同分享了他阅读《庄子》的心路历程。陈先生纵横捭阖，从老、庄、孔、孟对“心”的关注说到宋代理学对“理”的执著，由柏拉图的理想国谈到怀特海的新实在论。在东西方哲学思想间自由穿梭，令听者感觉酣畅淋漓。
陈先生说，他读《庄子》始于上世纪60年代。那时他就读于台大哲学系，在殷海光、方东美教授的指导下，研习西方哲学。在接受西方哲学严格训练的同时，他感到困惑和迷茫。西方哲学体系庞大，逻辑严密，但在其中却找不到“我”的存在，哲学“无法切入自我的生命”。直到读尼采的《查拉图斯特拉如是说》，陈先生被宣称“上帝已死”的尼采吸引，存在主义对他产生了很大影响。一次偶然的机会，陈先生听人说起庄子的一句话“善吾生者，乃所以善吾死也”。他觉得很有存在主义的味道，于是找了庄子的著作来读，没想到一发不可收拾，从此与庄子结下不解之缘。由尼采的“酒神精神”进入庄子的生命关怀，一放一收之间，思想的境界就此不同。
陈先生把他读庄子的心路历程分为三个阶段，在每一个阶段中因为不同的人生遭遇，对于庄子都有不同的理解与体会。第一个阶段，是初接触庄子哲学即被强烈吸引。尼采与庄子在对生命的肯定和自由的呼声中有相同的一面，是以不同的形态展现出的对生命的关怀。1972年初去美国，开始了第二阶段的思想历程。他自嘲为“亲美派”，开始时是怀着朝圣一般的心情，但渐渐地思想发生了转变，怀乡意识充斥他的内心。生活起起落落，开始让他用尼采酒神式的眼光来看知识分子和悲剧人生，但接触庄子，慢慢地反思庄子的“放”与“收”，获得了看世界的不一样的眼光。道家哲学是收、放哲学，教人如何在收放自如中达到平衡与和谐的状态，获得人生内在的生命力。认识到老庄的不同之处在于，庄子更加重视个体生命内心的和谐。证明了道家消极出世的观点是错误的，从老庄哲学中可以得到积极面对世界与人生的启发。第三个阶段中，他对自己向来追求的自由与民主继续进行反思。陈先生成长于动荡年代，战争所造成的残酷景象给了他很深的印象。之后在受教育期间，受老师的影响，使他的思想倾向于民主、自由。2003年发生的9•11事件给了他很大的刺激，启发他对真正的民主与自由进行反省，开始对美国发生怀疑。世界动荡、冲突不断，美国插手中东战争。这一切表明世界并不和谐。东方要有个声音，要反省东方的和谐观和人文精神。
在这三个历程中，陈先生还穿插对比了尼采与庄子的哲学，进而对中西文化进行了反思。他用两个字概括了庄子的哲学，即“游心”。与尼采的哲学相比，庄子世界没有承受哲学神学化的历史背景的包袱，没有任何偶像崇拜。欧洲文化是西方文化的根�，台湾地区的文化也不能脱离中国传统文化的土壤而存在。
|
