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我认识作者胡阿祥教授是在2014年7月5日江苏泗阳县举办的“泗水讲坛”上，那天教授讲的题目《正名“中国”》，我是一名听众。后来经过书信来往，互赠著作，方知我们是南京大学校友，年龄又相差一代人，就更感亲切了。教授给我寄《读史入戏：说不尽的中国史》，说是给我作为消夏读品，但我因到东北、内蒙避暑旅游，东跑北走，直至近日才读完。
作者在引言中写道：“我是研究中国历史、地理与文学的，我对国家与民族热爱，对历史与文化的珍惜，对民族与边疆的尊重，是发自内心的，这是因为我了解中国的历史与文化”。作者说：“用着中国姓的中国人，不能成了没有根的可怜的浮萍，不能成了黄皮白心的可悲的香蕉！”
作者用笔墨颂扬祖国的伟大，把中国历史形象而生动地喻为一台大戏。作者说，“中国历史从时间上讲，是台多幕戏，从空间上讲是台大戏，”“各幕也有着独自的高潮与特别的亮点”，“显得是那样地抑扬起伏，精彩纷呈”。
作者满怀热情地写到：毛泽东解决了中国人“挨打”的问题；邓小平解决了中国“挨饿”的问题；而习近平正在致力于解决中国人“挨骂”的问题。习近平在莫斯科说：“鞋子合不合脚，自己穿着才知道”。这样的“大白话”，表达显示出中国“气魄与自信”。
作者在书中肯定和宣传的一个观点，即“国家认同高于民族认同”，其实这不仅是一个学术问题，更是原则问题。
作者在《人物及其评说》一节中，对非汉民族首领如成吉思汗、努尔哈赤等人物对农业游牧狩猎地区的经济发展等成就予以肯定，说“他们都是民族英雄。”我在最近读完《呼伦贝尔史话》一书后，更加认可作者的观点，也像作者一样“更加珍惜今天的民族团结”。
作者对中国传统文化的赞美贯穿在《读史入戏：说不尽的中国史》的始终，在第七章《旋律领会：中华文化及其演变与传承》中，对中国“独具特色的语言文字”、“举世无双的文化典籍”、“嘉惠世界的科技工艺”、“精彩纷呈的文学艺术”、“充满智慧的哲学宗教”和“完备深刻的道德伦理”称赞有加，虽是提纲挈领的叙述，但是也能让读者对祖国灿烂的文化肃然起敬了。作者在作了中西文化对比之后下结论说：“中华文化的智慧远胜西方文化”，并说：“1988年75位诺贝尔奖科学家在巴黎聚会，得到的共识是:21世纪人类要过和平幸福的生活，要到中国孔子那里去寻找智慧。”作者在书中表现出的自信，充分代表了中国人民的自信。作者在书中写道：与外国相比，“这一切的一切，说明‘我’是‘我’”，是为‘百国之和’的‘中国模式’的优势”。彰显作者的爱国情怀。作者在书中强调，现代中国，文化的自觉性、自主权、主权感、话语意识诸端，都亟待明确与极度重要。”作者说，现在许多青少年“是民族固有文化的缺氧者”，“更有甚者，还骂自己的文化，骂自己的国家，轻贱自己的民族，一切都唯西方是举，只知有西不知有中”。作者忧虑这种状况，从而更加感到学者的责任重大。作者说，每个中国人都是现时代的演员，“生当应该有所作为的治盛之世，总不能一无所立吧”！
学史、知史，可以知道我们从哪里来，知史、用史可以知道我们应向何处去。读史是了解过去的最好方法。作者在引言中说：“没有历史的传承，哪来现实？没有现实的存留，又哪来历史？”“如果不理解过去，怎么更好的理解现在？”
读史可以从历史角度对问题作出解释。
作者在引言中说：有许多的现实问题，“需要我们从历史的角度作出解释，比如在中国领土问题上，我们怎样摆事实，讲道理”去破解。
作者在“胡”说“中国”一节中，引述了俄、越、韩等国的历史学家的版图论之后，得出科学的有力的结论：“中国的历史是中国境内的各民族―――无论文化高低，地域远近，是汉族抑或非汉族―――共同缔造的；中国的版图是由中原和边疆共同组成的；现代中国是历史中国的继承”。
作者在考证了中国的国号国名后下了结论：中华人民共和国的国家主权属于中国各民族，“中国不是哪一族的中国，而是各族共有的中国。
读史是提高个人素质的需要。
作者在引言中论，读“文史哲地是精神的需要”，包括旅游，如果“不懂历史，不知文化，旅游就失去了味道，没有了心灵的体验”。这一点，我与作者也有共鸣。旅游也是读史，也是学习。你要想从旅游中获得知识，必须带着知识去。作者为了说明读史和观戏的意义，在《旋律领会：中华文化及其演变与传承》一节里，还引用了陈独秀《论戏曲》的话说：“戏园者，实普天下人之大学堂也，优伶者，实普天下人之大教师也。”
读史是爱国的必修课。
作者在引言中自问自答地说，“对国家对家乡的感情从哪儿来？从历史与文化中来！所以，读史不仅有趣、明智，而且养性、明德”。
读史可知兴替。
作者在“上下五千年”一节说。中国历史上治乱兴衰循环不已，各朝各代“都未能逃脱这样的历史宿命：创业大帝，守成之主，然后是养于后宫的孱弱昏聩之君，以至残暴荒淫的末主;国势强盛或者与民休息，然后是政治腐败、天灾人祸、民不聊生，接着民变、兵变或者宗教徒反叛。而上有孱弱昏聩、残暴荒淫之君，下有如沸水甚至烈火般的变乱、起义，于是或内部禅让或外力征服，完成改朝换代。这样的改朝换代，无论周期长短，大体如出一辙。”读了这一大段叙述，让今人警醒。
作者在“舞台扫描：纵横一万里”一节告诉读者说：中国地域广阔，文化习俗有同有异，所以，“谈论中国历史，必须具备地域的视野，笼统言之，往往不能反映中国的真实，而仅有地域的视野，不见舞台的全部，也不能明了中国何以成为中国”。
中国历史就是一台大戏，因此，作者说，要如同看戏一样来读历史，要看懂“台词”，要会品味“台词”，从中“享受”仿佛大戏一般的中国历史。
我认为读史要进入角色，把自己放入历史，只有置身于历史的事件中才能体会、理解到当时当地的历史人物的所作所为，才能读得懂，看得深。阿祥教授的书名叫“读史入戏：说不尽的中国史”，我想就是这个意思，史就是戏，要懂史就要入戏。读教授此书，非得要静心、专心、用心不可，因为这是一本学术论著，读此书虽说像看戏，但作者写的都是严肃的问题，如果读者三心二意，漫不经心，仅作为浏览消遣，是看不下去的，也是看不透的。不但看不出“热闹”，更看不透“门道”。
作者说：研究课题，首先“要会找书，要懂目录学”，其次“要明了史料的特点”，再次，“对于史料中存在的问题，要有清醒的认识，要抱着怀疑的态度进行考辩”。只有读书、用书，而且要知书、疑书，“才能作出超越前人的研究成果”。“养成知世论人，知人论书的思维。”只有具备“挖掘机、显微镜、望远镜的三样功夫，”经过考证、比照，而不是“将文献拿来直接就用，”才能避免冒风险。
阿祥教授7月15日给我的复信说，“盼望着与先生缘分长久”。我同样如此盼望着。我比教授大29岁，但我相信在治学态度和爱国情怀等等方面，我们之间没有代沟。
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