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不少的人说自己能够聆听到了季节的声音，也有不少的人认为季节的声音怎么可以聆听呢？
应该说这两种人说的都是事实，在这两种事实面前，我是倾向于前一种：季节的声音乃至于一切自然界的声音是能为人类所感知的。当你怀着某种特定的心情或是拥抱某种季节时，季节的声音会在心中作响，你由眼睛所见转为心潮的澎湃，由小到大，由弱到强，由点到面，那声音訇然作响是那样的分明，实实在在。
当第一缕春风从遥远的天边归来的时候，我们分明的听到裂冰的声音，苏醒了的河流已耐不住封冻，在冰下暗涌，出头的声音撕裂了封冻的冰。耕牛遍地的叫声，犁铧翻动泥土的声音，还有，阳春三月，哪怕蜗居在城市的灰暗的建筑里，家乡屋檐下归来的旧时燕子的呢喃声，竹笋一天一个样的抽节声，“今夜偏知春气暖，虫声新透绿纱窗”；“春禽处处讲新声，细草欣欣贺嫩晴”――惊蛰过后，睡足了的昆虫和飞鸟的交流声，“红杏枝头春意闹”的嬉戏声……所有这一切或见于眼而�于耳或想于心而现于梦，都是那样的实实在在，真真切切。你说季节的声音能充耳不闻吗？
如何聆听季节的声音？说到底是一个审美的问题，你能从某一个不被常人所注意的信息里听到季节的声音，就说明你的内心已完成了一个审美过程。只要你是一个审美的主体，哪怕是一个聋子，听不到客观世界的轰鸣，即便是一个瞎子，对眼前的一切视而不见，但只要心还没死，就能从内心深处去感受季节的颜色和冷暖，继而，由此产生的季节的声音就会在你的心灵的乐器上奏出――或是激昂或是抑郁，或是汹涌澎湃或是潺潺娓娓，或是破土萌芽或是风坠落叶……那自然界的天籁之声在心的乐器上奏响的时候，不论是丝竹的还是管弦的都是那么历历切切！
芸芸众生中人作为审美主体，在心身感受、鉴赏能力、审美经验以及艺术想象的能力等方面的差异，决定着对审美客体的反映不同。同是蝉的鸣叫，有人自然想到夏日的炎热和烦躁，而留在孩子们记忆深处的则是树下捕蝉的欢笑。心境的变化，情绪的喜忧也造成审美感受的差异，所谓：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”就是这个道理。
面对崇山峻岭，大江东去，苍茫大地，莽莽森林，浩淼宇宙，汪洋无际的海洋……我们攀登顶峰之际，我们飘洋过海以后，我们飞越太空之时，我们穿行在密林之中，我们征服于土地之上……就会因为我们探索、征服自然的成功而对其产生崇高的美感，那其中的一切声音是那样的令人陶醉和神往。然而我们又不可能“过分地陶醉于对自然的胜利”，自然的崇高有时是无法抗拒的，面对茫茫苍苍的大地，笼罩四野的苍穹，奔腾咆哮的江海，高耸霄汉的雪峰，排山倒海的地震与海啸……人的意志尚不能掌握驾御甚至驯服，我们深感自己的卑怯脆弱，就会一时荣辱皆忘。
总之，聆听季节的声音，是一种自觉自愿情不由己的富有情感的精神活动，如痴如醉。为了更好地聆听季节这来自天来自地的声音，为了更加默契地感受自然界发自内心的喜怒哀乐，我们要加强自身的审美修养，来自知识的来自艺术的，以便更加准确地接受季节之声！
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