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我眼中的白马寺，不同于一般寺院。它没有那种迫人的烟火之气，没有熙攘的信众和喧嚣的游人。所有者，惟余一股香而已。
进入白马寺内，立刻被它弥散着的那种氤氤氲氲、若即若离的“法香”所围绕，飘渺而深远，沉郁而又含蓄，忽而在前，忽而在后。个中透出一份从容，是作为一方大宗的从容，还有作为祖庭释源的大度和风范。
古有诗云：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪，萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”今日之白马寺已几经风雨，几经修缮，它用它的古老向我展示着一个历史：灰墙、翠柏、暮鼓晨钟，也传递给人一种讯息，即那种佛法传承及流变的一脉相传和连绵不绝。
据载，白马寺始建于东汉永平十一年。永平七年，汉明帝夜梦金人，身长六丈，飞绕殿庭。翌晨，召集大臣，告以所梦，太史傅毅答曰：“臣览《周书异记》，谓西方有大圣人出，灭后千载，当有声教流传此土，陛下所梦，将无是乎�”汉明帝即遣大臣中郎将蔡�、博士王遵等十八人出使西域，拜求佛法，行至大月氏国，恰遇在当地游化宣教的印度高僧摄摩腾、竺法兰二位大师，得见梵本佛经６０万言及释迦牟尼的白毡佛像。自此，白马驮经西来，佛教之千载流布在中国得以滥觞，其时，明帝躬身迎奉，并请腾兰二僧禅居鸿胪寺，翌年，敕令于洛阳城西雍门外三里御道北兴修僧院，为铭记白马驮经之功，命名白马寺。
寺中有古清凉台，传为汉明帝刘庄读书乘凉之所，无形中令人平添了一番惬然。僧人们或坐或立，皆神情闲适，眉宇间有一份恬淡和悠然。且寺内多种松柏，早已是蔚然成势。长林古木掩映之下，隐约可见殿宇峥嵘。散步其间，偶经过一甬道，道旁遍植牡丹。可惜不在时节，故我无缘得见花开，唯有茂叶葱翠可人。我只能立于这古柏林的静穆中，面对着这一铺碧玉，遥想当年牡丹花开、声动洛阳的盛景：天香国色怒放于古寺之中，花之清香和着法香，当是时，应是游人如织，熙来攘往；或扶老携幼，或挈妇将雏；或立于花前、相顾私语；或呼朋引伴，绕行其中，好一番热闹。
蓦地，又想起一个典来，据《洛阳迦蓝记》，寺中曾产石榴：“浮屠前，柰林蒲萄，异于余处，枝叶繁茂，子实甚大。”且“味并殊美，冠于中京。”以致于一时之间，物以稀为贵，成为皇家的专宠，“帝至熟时，常诣取之，转饷亲戚，以为奇味，得者不敢辄食，乃历数家，京师语曰：‘白马甜榴，一实直牛’”。正冥想之际，那来自千年前的榴果的芬芳倏的来到我的鼻端，并萦绕于前，久久不散。
三香者为何�法香，天香，榴香也。
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