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大浪淘沙尽，精神永留存！无论时代怎样转换，岁月如何流转，总有些东西会沉降、积淀在中华民族的历史河床之上。因此，有人说，历史是由死的东西和活的东西组成的，死的东西已经死去，而活的东西仍然存活在当代人的心中，并通过当代人的手参与着美好未来的建造。我们认为，那些足以为我们所传承的“活的东西”，就是一个人、一个民族的精神。
毛泽东出生于１８９３年，在这样一个中华民族多灾多难的年头，晚清政府已经、正在和将要签订一个又一个屈辱的条约，民族国家处在生死存亡的关键时刻。然而，这样一个充满危机的时代，客观上也为巨人的诞生提供了重要的机遇。一个人能不能在历史上产生重大的影响，很关键的一点就在于他能否把握时代的特点与民族精神的菁华。毛泽东的成功，就在于他抓住了民族精神与时代精神。
进入近代以来，随着中国传统农业社会的瓦解与现代工业社会的崛起，以儒学为核心的古代传统精神日渐凸显出其保守与僵化。作为对现代工业社会来临的响应，五四运动结束了古代传统精神一统天下的局面。沿着五四新文化运动的方向，以毛泽东为核心的中国共产党人为了实现中华民族的发展，为了完成现代化建设的艰巨任务，自觉地把源自西方的马克思主义真理同中国革命的具体实践相结合，批判地继承了中国古代传统精神，形成了解放思想、实事求是的思想路线，独立自主、自力更生的自主精神，艰苦奋斗、不怕牺牲的革命英雄主义精神和团结友爱、公而忘私的集体主义精神。这种在现代革命进程所生成的民族精神唤起了广大人民群众，从而使得中华民族在２０世纪实现了第一次历史性飞跃。毛泽东做为新中国的第一代领导人，在新民主主义革命、社会主义改造和建设时期带领中国共产党和全国人民为新生活的追求贡献了毕生的精力。他的理论活动与具体实践为中华民族精神的建构做出了自己的贡献，已经在２０世纪中国思想史上留下了深深的印痕，尽管毛泽东去世已经二十多年，但在许多中国人那里?熏他的思想已被内化为一种信念、一种精神。今天，在面向２１世纪的民族精神的探索和重建的过程中，毛泽东的思想精神仍将具有重大的意义与价值。
今年的１２月２６日是毛泽东诞辰整整１１０周年。一个多世纪过去了，人类历史和中国历史都发生了深刻的变化，实践主题和时代内容不断在变化，特别是进入２１世纪以来，随着西方经济、政治和文化浪潮的冲击和渗透，不仅使中国传统精神进一步边缘化，而且也对以马克思主义为指导的现代革命精神构成了冲击，使得相当一部分人在信仰上出现了危机。当代中国的民族精神已不再是铁板一块，而是几种精神相互融合、碰撞、冲突的矛盾体。古代传统尽管在总体上呈式微之态，但仍然在影响着人们的日常生活、生活习俗、文化心理，特别是道德领域。现代革命精神虽然在从小学到大学的学校教育中占据着基础与主导的地位，但其影响更多是表现在政治生活领域与意识形态。而外来文化和新生文化则呈愈演愈烈之势，它正在强有力渗透到各个领域，特别是日常生活、科技、经济领域和大众文化领域。这一切都决定了中华民族必须与时俱进，必须构建与时代相适应的现代精神。
那么，中华民族的现代精神将以何种形态得以弘扬和培育呢？毛泽东精神，即毛泽东时代所形成的现代革命精神是否还有其存在的意义和价值？这是一个相当重要的问题。台湾作家李敖最近在一篇文章中指出，毛泽东的精神就是一个人，一个民族要活得顶天立地，他一扫千余年来吾民族文弱不武的积习，他一扫百余年来自卑奴性的固疾，他不为任何敌人所吓倒，倒是吓倒了一个又一个敌人。毛泽东的精神给了吾民族以灵魂，毛泽东的精神就是我们民族的精神。这种精神是唐以降吾民族久失了的浩然之气，久失了的天行建，自强不息的精神，这种精神是１８４０以来吾民族面对保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢应战的精神。……就是一种强烈的自信、自尊，自主、自立、自强的精神。撇开李敖本人写作的意识形态动机不谈，他在这里对毛泽东精神的概括是有积极意义的。正是依靠这种独立自主的毛泽东精神，使得中华民族扭转了从近代以来的下降态势，彻底地改变消极被动、落后挨打的局面。
必须承认，就毛泽东所处的时代而言，他的理论和实践在总体上是成功的。不仅如此，在当代中国，在２１世纪中国的经济、政治和文化建设等领域，毛泽东精神仍然有着不可忽视的意义和价值，仍将会成为构建新时期中华民族精神的重要组成部分。那么，什么是毛泽东精神呢？或者说毛泽东精神中的最为核心的内容究竟是什么呢？我们认为，可以将毛泽东精神概括为以下几个方面：
首先，毛泽东精神是一种坚忍不拔、不屈不挠的大无畏的斗争精神，是一种任何敌人都打不倒、任何困难都吓不倒的精神。为了中华民族的解放，为了维护国家的主权和民族的尊严，毛泽东在国民党蒋介石的屠杀面前、在日本帝国主义和美国帝国主义的侵略面前没有怕，而是展开了针锋相对殊死的斗争，并取得了革命的胜利；在斯大林和赫鲁晓夫的民族沙文主义面前，毛泽东也没有屈服，最终捍卫了党和国家的主权以及民族的尊严。毛泽东不怕任何敌人和困难，他的精神是一种顶天立地的男子汉的精神。这种精神应当成为中华民族的现代精神构成中的最为重要的组成部分。战火与硝烟中的中国革命是困难重重的，和平年代的社会主义建设也不会是一帆风顺，总会有各种各样想象得到和想象不到的困难与阻碍挡在我们面前。不管我们的处境有多险恶，始终不能放弃的信念就是：不要怕，不要退，不要被困难吓破了胆，不要当逃兵，要勇于向前冲。正是在这个意义上，我们经常会把当前的工作比喻为一次新的“长征”。不管道路如何曲折，我们总相信：前途一定会是光明的，敌人会被我们征服，困难会为我们所克服。
其次，毛泽东精神是一种不唯书、不唯外、不唯权威的反教条主义精神。自从１８４０年鸦片战争以来，“己不如人”，几乎成为所有中国人最为深切的一种心理体验。因此，“学习西方”，寻找“救国救民的真理”，是无数先进中国人的理性选择。毛泽东不是一个肤浅狭隘的经验主义者，他也重视理论学习的重要性，走向马克思主义就是毛泽东这一代人学习西方的结果之一。然而，问题不在于要不要，而在于怎样学。在学习西方、学习理论的过程中，必须反对教条主义的学习方法。毛泽东指出，教条主义是中国革命的大敌。在革命战争年代照抄照搬经典著作、对于共产国际的指示惟命是从，是使中国革命几次濒临绝境的根本原因。理论是重要的，没有科学理论的指导，实践就不会成功。但理论必须同实践相结合，理论必须随着实践的发展而发展。毛泽东多次强调，国外的成功经验我们应该好好学习。他在１９５６年的《论十大关系》中就已经指出，要学习别的民族的长处，包括政治、经济和文化的长处。学习别人必须学习其精髓，要从自己的实际出发，学习别人、别国经验中具有普遍性意义的成分，不能简单照搬。在社会主义建设过程中，毛泽东也多次指出，照搬苏联模式在中国行不通。今天，随着时代变化与实践主题的转换，在经济、政治、文化等领域中，新情况与新问题不断出现，教条主义的思维模式以“洋教条”的形式再度出现在一些人的思维模式中，因而尤其需要重申反教条主义精神的重要性。对于一个要走入现代的民族而言，必须善于结合自己的实际情况与特殊性去进行独立的思考，对任何人、任何理论都不应当采取迷信态度和绝对的态度。
第三，毛泽东精神是一种自信、自强、自立的自力更生的精神。独立自主，自力更生，这是我们的立国原则和建国方针，是毛泽东坚持和发扬的我们中华民族的民族精神。我们这样一个大国要生存要发展要强大，依靠什么？主要依靠自己的聪明才智、主要依靠自己的艰苦奋斗。不要相信有什么人、有什么国家会发善心来帮助我们搞一个现代化，所有的“外国资金和外国援助”都不能保证没有其自私、自足和自利的目的。天上不会掉下一个现代化。当然，自力更生不是狭隘的民族主义，不是闭关锁国，更不是拒绝融入世界市场。“历史正在成为世界历史”，这是不可阻挡的历史潮流，我们要积极地投入到世界市场中去。但是，我们更应注意到的事实是，民族国家的壁垒依然存在！全球经济一体化，全球市场的形成，并不能自发地保证民族国家的经济与政治安全。毛泽东曾经说过，我们需要外援，但我们绝不依赖外援。正是基于这一精神，新中国成立以后，我们国家建立了独立的基础工业体系和国民经济体系，这是维护国家安全的核心与关键，也是改革开放得以展开的基础和前提。今天，随着对外开放程度的扩大，特别是加入ＷＴＯ以后，更不应当放弃自力更生的原则。众所周知，即使是对外开放程度较高的发达资本主义国家，也从未放弃过基于本国利益而采取的“保护”。做为发展中国家中的一员，中国更应坚持在独立自主、自力更生的基础上，积极但又稳妥地进行国际间的交流与合作。
第四，毛泽东精神是一种全心全意为人民服务、以人民为“本位”、以人民为“主体”的精神。所谓“人民本位”、“人民主体”，说到底就是一种价值取向和立场选择。站在谁的立场上，为谁讲话，这是判断民族国家政治性质的根本标准之一。坚持“人民本位”和“人民主体”的精神，就是坚持人民是真正的主人，人民是创造历史的真正动力。共产党的使命和职责就是全心全意为人民服务，做人民的公仆，就是真心诚意依靠人民、服务人民。毛泽东在其一生中犯过一些错误，但他为人民谋利益的宗旨却始终没有变，他没有利用职权为自己和亲属谋过半点私利。对于最大多数人民群众利益的关怀与关注，是毛泽东精神中最具特色的一个方面。满足最大多数人民群众在民主与平等方面的诉求，是毛泽东倾注一生精力想要实现但最终并未达到的最高政治理想。尽管理想的实现会是一个漫长的过程，需要毛泽东及其以后的几代中国人持续不断地努力，但是，在中华民族的现代精神构成中，决不能缺少毛泽东这种“人民本位”、“人民主体”的精神。缺少了这种精神，我们就不能团结一切可以团结的力量；缺少了这种精神，我们的经济改革与建设也就很难拥有一个稳定发展的政治环境。
第五，毛泽东精神是一种集体主义、社会主义精神。个人与集体、个人与社会之间的关系问题，是贯穿人类社会历史进程的一个重大问题。马克思在谈到无产阶级的解放与全人类的解放之间的关系时曾经说过，无产阶级没有自己的私利，无产阶级的解放与全人类的解放是一致的。做为一个坚定的马克思主义者，毛泽东坚持了马克思的这一基本观点，他在《论十大关系》一文中强调要兼顾国家、集体和个人之间关系，就是对个人与集体、个人与社会之间的关系的一种正确处理。从客观上讲，在我国的革命战争年代，为了实现民族国家的统一、独立和解放的目标，去强调集体主义精神，强调个人的奉献与牺牲精神尤为必要。然而，到了和平建设的年代，随着个人利益和个人需要的不断加强，集体主义、社会主义的精神就面临着被弱化的危险。个人利益当然是值得高度重视的，这是因为，社会主义、集体主义最终仍然要建立在单个人的利益得到满足的基础上，社会主义、集体主义不应当成为对于个体、个人的压抑和压迫。但是，倘若将个人利益置于社会发展之上，片面强调个人利益，必将导致极端的个人主义。即使在当代西方国家，极端的个人主义也是行不通的。比如，美国政府历来强调培育一种强烈的民族主义和爱国主义，强调其建国立国的实用主义精神，这当然也是以国家和社会的名义对散漫的个人主义的一种约束。
事实证明，新中国成立以来，特别是１９５６年进入社会主义建设时期以后，毛泽东所强调并付诸实践的集体主义、社会主义精神，是新中国一系列重大工程与项目的建设取得成功的根本保证。在当时极端艰苦、落后的条件下，大庆油田的建设、宝成铁路的通车、两弹一星的研制，正是基于这样一种吃苦耐劳、乐于奉献、不怕牺牲的集体主义、社会主义精神的弘扬和培育。今天，在改革开放新的历史时期，我们已经取得的成就是巨大的，现代化程度的提高是令人瞩目的。但是，困难并没有因为有所发展而减少。因此，弘扬集体主义、社会主义的精神以加强民族的凝聚力的重要性仍然不可忽视。
毛泽东的一生，是伟大的一生。说他伟大，是指由他所领导的革命、改造和建设事业所取得的巨大成功。我们党在《关于建国以来的若干历史问题的决议》中指出，我们不应该把一切功劳都归于革命的领袖们，但也不应该低估领袖们的重要作用。在党的许多杰出领袖中，毛泽东同志居于首要地位。……如果没有毛泽东同志多次从危机中挽救中国革命，如果没有以他为首的党中央给全党、全国各族人民和人民军队指明坚定的政治方向，我们党和人民可能还要在黑暗中摸索更长时间。当然，这也并不是说毛泽东就不会犯错误。毛泽东不是神，他也是一个有血有肉的人，也犯过各种各样的错误，有这样那样的弱点和缺点。做为历史的后来者，我们需要从毛泽东所生活和影响过的这一段历史中汲取其成功的经验和借鉴其失误的教训。对其错误，可以批评，但不应过多地拘泥于毛泽东的个人品质，而应当主要着眼于错误产生的社会根源、历史根源；对其成就，要坚定不移地加以继承，并使之发扬光大。批评与继承并不矛盾，反而是现代科学理性精神的体现。我们坚信，毛泽东的精神在中华民族的现代精神中仍将是一个重要的组成部分，仍将有着重大的意义与价值。在２１世纪中华民族精神的当代构建的历史进程中，毛泽东的思想及其精神将继续放射出光芒！
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