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东京大学与南京大学有着良好的、多方面的校际合作关系。适逢日本东京大学代表团访问我校，就有关大学生素质教育的理论和实践与我校进行交流，由东京大学教养学部的教养教育开发室编写的《教养学导读》近日由南京大学出版社引进出版，同时面世的还有反映南京大学探讨学生素质教育的理论成果――《素质教育――南京大学的思考与实践》一书。两本书的出版，分别反映了两校多年来在大学生素质教育方面的教育理念和实践探索，对于此次两校的交流而言，无疑是一份及时而可喜的礼物。
诚如编写者在《教养学导读》一书的前言中所说：“目前对于‘教养’这两个字的含义，未必有一个清晰的定义，而且大家的认识也各不相同。”国内学界对于“素质”一词的含义，也尚未形成统一的定论。然而，当我们把《教养学导读》与《素质教育――南京大学的思考与实践》放在一起阅读时，就会感觉到，在这里，“教养”与“素质”两个词有着相通的核心理念。无论是通过教育使学生变得有教养，还是通过教育提高学生的综合素质，都是围绕着“人的理念”来展开，不仅仅是为了青年学生求知的需要，而且是为了适应人的多方面的需要，包括肉体的、情感的、性别的、社会的以及精神存在的各个方面的各种范围的需要，以教会人们认识世界、认识自我的方法，培养一种能够持续不断地挖掘自我存在的深度的能力，以及能够不断享受精神的自由和思维的创造性的能力，从而更好地生活。
东京大学教养学部的编写者认为，书才是组成“教养”核心内容的最佳且不可或缺的东西。《教养学导读》一书，正是由此出发而形成的“关于读书的书”，它试图告诉人们， 读书是对心灵的耕耘，是依靠自己的力量所进行的完全的自立行为，同时又超越了孤独、贯穿着与其他人或物相遭遇的富有实感的体验。对于“经典”的阅读，则使人们所认识的不仅仅是当下与之有关系的人，而是把自我与无数未曾谋面的他者联系在一起，从而领略文化的厚度，并借此在历史的长河中挖掘自我存在的深度。在推荐“经典”书目时，编写者显然非常慎重，他们邀请英语圈、拉丁语圈、汉语圈等的专家教授推荐书目，并以简练概括的语言对一些经典进行导读。这些导读与其说是概括性的介绍评价，不如说是浓缩了某些最深切的阅读体验，以真实、亲切的文风唤起了读者阅读所荐书目的强烈欲望。难能可贵的是，此书的第二部分以座谈会的形式，谈论“教养与书”，话题涉及广泛，如“人类的位置”、“与他者的交流”、“自然科学的产物――宇宙”、“惊奇、美、感动”、“观察历史的眼睛”、“总结一个人的力量”等等，带领读者穿梭于天地、历史、社会、个体等各个话题之间，并将推荐的经典书目自然地融合其中，其意义立足于荐书，而又远远超越了荐书，扩展到了对读书与教养之间的关系乃至人类生存方式和生存意义方面的探讨，启发人们思考并且试图明确说明什么才是真正的“教养”。当我们通过此书纵横于从古至今、从东方到西方闪耀着光芒的“经典书目”之间，我们不仅穿越了人类文化的深厚积淀，而且能从某种厚重感中生发出一种心灵向往自由的轻盈，并激起生存的热情。无论此书能否如其编写者初衷所愿，即能够成为青年读者通向真实显现的导向，此书本身即是一种真实显现。
“人的理念”同样贯穿于南京大学素质教育的思考与实践中。南京大学及其前身素有重视人格养成、重视价值教育的传统。早在20世纪初的两江师范学堂时期，李瑞清先生即以“嚼得菜根，做得大事”为校训，砥砺学子，奠定了质朴传统的基础，彰显了南大人追求卓越的风骨；南高师时校长江谦以“诚”为训，倡导“以诚植身，以诚修业，以诚待人”；先后任南高师和国立东南大学校长的郭秉文先生，提出“三育并举”和“四平衡”的办学方针，要求师生以天下为己任，兼顾文理、沟通中西。“钟山之崇高，玄武之恬静，大江之雄毅”的“国士风范”，早已蕴含着南大人立意高远的素质教育追求。90年代，南京大学以“融业务培养与素质教育为一体，融知识传授与能力培养为一体，融教学与科研为一体”为指导思想，基础教育着眼于“实”，能力培养着眼于“活”，素质教育着眼于“高”，力争探索与实践全方位、多层次的综合素质教育理念，以人为本，培养跨世纪的人才。与此同时，南京大学的专家学者从未停止过对大学素质教育的思索与探寻。他们广泛考察了西方国家大学素质教育的渊源及经验，以开放的胸襟和国际化的视野探讨大学素质教育之缘起、重点、难点、亮点等，形成了比较系统的理论，既引导了南大素质教育的实践，同时也是某些实践的总结。《素质教育――南京大学的思考与实践》一书，比较全面的反映了这些理论和实践。
东京大学是最能体现日本民族精神的著名综合性大学。从《教养学导读》一书，我们或许可以窥斑见豹，对当下日本教育界对于大学生素质教育的追求有更多的了解。南京大学是国内著名的综合性大学，《素质教育――南京大学的思考与实践》也能反映出国内教育界在素质教育方面的一些导向。两书的出版，对于探讨大学素质教育的理念与实践，增进两校乃至两国教育界的交流有着积极的意义。
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