|
这首由李叔同先生作曲，江谦先生作词的南大校歌蕴涵着深厚的文化底蕴，饱含着先贤的博厚深情和殷切期望。
这首词开篇便说“大哉一诚天下动”，断句为“大哉/一诚天下动”。“大哉”乃咏叹之词，叹赏“一诚天下动”的境界。这一“诚”字贯穿全词，实为全词之精神纲领。
“诚”是儒家思想中一个极为重要的概念。从《中庸》的“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣”，到《孟子》的“反身而诚，乐莫大焉”一系列原始儒家文献中，无不体现了“诚”的重要性。作为“北宋五子”之首的周敦颐非常赞赏“诚”的境界，以至于他的学说被称为“诚学”。
那么什么是“诚”呢？诚即真实无妄、自然无伪，它是人固有的仁义礼智之性的自然发显。诚有两层含义，一层是作为本体的诚，如“至诚无息”诸类；一层是作为功夫的诚，如“诚无为，几善恶”之属。对于个体来说，前者是“性之”，顺天之命，从上直贯而下；后者是“反之”，自己反身体贴上去，是“下学上达”的修身功夫。两者是不可分开的，即本体即功夫，即功夫即本体。诚而能天下皆动，这是从本体的发显作用处言说的，即在于诚作为本体的生物不息，於穆不已；前面加上“一”字，“一诚天下动”，这就是从功夫说本体，强调“为仁由己”之意。
一个“诚”字提纲挈领，下面内容皆是它的发显衍生。第二句“如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。”鼎之为鼎，必有三足，缺一则不为鼎矣。人也是如此，“智仁勇”三达德，缺一而不为人矣。智仁勇三德必以诚为纲，无诚则不能立。无诚之智曰诡诈，无诚之仁曰假仁，无诚之勇曰鲁莽。
诚而有此三者，乃人之所以为人也，最能表现这种“人极”的是先师孔子。孔子述而不作，宪章文武，集三代文化之大成，故曰“千圣会归兮，集成于孔。”
自孔子以下，从时间上看，传承两千多年而不断；从空间上看，由中国而东亚而全球。而这种由时空的相续与推扩而产生的分殊，并不影响它的同一。故曰“下开万代旁万方兮，一趋兮同。”
何也？因为它的基础是诚，诚则一，不诚则二。这种各方所趋之“同”就出现在“江东”的金陵，曰“踵海西上兮，江东”。
而在金陵这座历史名城之中，耸立着雄伟巍峨的北极阁。北极阁是南京大学的象征。北极阁在此亦有双关之意，不仅指谓实物，更似暗喻南大如“北极”其名，被众星拱卫。曰“巍峨北极兮，金城之中”。
南大之所以如“北辰居其所而众星拱之”，因其集成“万代、万方”于一同，而为“诚”。故校训曰：“诚朴雄伟，励学敦行。”唯其诚，谨醇厚在内，不浮华于外，故朴。老子曰：“朴虽小，天下莫能臣。”唯其诚朴，故其雄伟。唯其雄伟，所学方励；唯其诚朴，所行方敦。朴、伟、学、行不可截然分开，而“诚”贯穿于其中。自有教育之事以来，“诚”便贯穿于“振民育德”之中，而“至诚无息”，因此这种教育事业是无穷尽、无止境的，曰“天开教泽兮，吾道无穷。”我愿南大教育事业的发展无穷无尽，就像初升的太阳，天天新生，曰“吾愿无穷兮，如日方暾。”
一“诚”字贯穿始终。唯其诚，方能“含弘光大，品物咸亨”，即“一诚天下动”。天下皆动，教育之事自然亦当无尽无穷。故曰：“大哉！”
|
