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偶然的机缘，得以参加2011年的“国际青年生命禅学营”，促成台湾佛光山七日之旅，第一次踏上遥想多年的美丽宝岛，也第一次亲身感知“人间佛教”。
人间佛光山
佛光山始建于1967年，本是一片荒山，由排列形似莲花五瓣的五座小山组成。西边山上的大悲殿是佛光山的第一座建筑，是当时星云法师带领弟子胼手胝足搭建而成。如今五座山上均已建起各种殿堂、楼阁，东山上有地藏殿、大佛城、大智殿、男众学部；西山上有宝桥、大悲殿、东方佛教学院、中国佛教学院女众学部；中间的山供信徒朝山礼佛，包括有放生池、不二门、净土洞窟、宝藏馆、朝山会馆及大雄宝殿；西南边是峨嵋金顶，建有普贤殿、佛光精舍、大慈育幼院；还有一座山是普门中学，为社会教育区。
佛光山在整体规划上，非常注意“人间”理念的落实：山中各处设有石桌石椅，可供信徒休憩，佛光茶则为烈日炎炎下的佛光山带来诸多清凉；新建的佛陀纪念馆前面广场两侧均有回廊相连，碰上阴雨天，访客可以从回廊直接走到纪念馆；多数建筑均有无障碍通行设施，方便广大众生亲近佛法。
走在佛光山上，可观大佛庄严，可闻鸟鸣啾啾，可感竹风清幽，可见信众虔心。虽然佛光山倡导“人间”佛教，山上美术馆、电视台、幼儿园、中学一应俱全，但是佛光本山出家众的生活仍然保持着很浓厚的丛林气息。为了保证有一个安静的修习环境，师父们很少允许上网，也不配备手机，生活尽量保持简朴。在佛光山的大大小小山路上，不时会碰见身着长袍、头戴斗笠的法师们，远远地看过去，有恍若隔世之感。人间佛教可看作是佛教社会化的过程，佛教教化社会的同时，也会为社会所化。而后者，可能成就佛教，也可能伤害佛教。为了让寺中出家众有一个清净的修习环境，星云大师曾在1997年宣告封山，三年之后在社会要求之下才重开山门。我想，佛光山之所以能在“人间佛教”的环境中，继续保持源流清净，不迷失于人间，应归功于这种对传统的坚持、对佛教本身的坚持。
禅与生命
与安静和缓的法师们相比，我们参加禅学营的青年们，实在是给佛光山带来了诸多喧闹。今年是国际青年夏令营的第二年，1500名来自世界各地的学员及佛光青年参与此次活动，开营之后，山上处处可见身着天蓝色或者粉红色制服的青年。禅学营的课程排的很紧，形式多样。佛教礼仪、禅宗渊源、佛光菜根谭等基础课程被安排在前两天，后面又陆续有“传播学对青年的成长意义”、“生命教育”、“人间佛教面面观”等专题讲座，课程中间穿插着寓教于乐的佛馆寻宝游戏和分组座谈时的禅坐体验。
生命禅学营主张以禅来关怀生命，这里的生命不仅指我们单独的个体，也指其他所有的众生，还包括众生所居住的这个世间。所以，禅学营的一个主旨是环保。佛光山在护生、保育自然、垃圾处理等方面都有许多的努力。禅学营期间，环保理念落实在每一个小细节之上：初到佛光山，我们每人领到一个小小的水杯，所有活动场所基本不再提供一次性的纸杯；佛殿中，供佛不再用点燃的香火，而改用花灯代替；吃饭的时候，吃不掉的先退掉，收下来的就要全部吃光，要用最后一片菜叶把碗里的汤汁擦干净然后吃掉；所有的垃圾回收处均有明确的分类，塑料、纸盒、垃圾分别收取，透明的大袋子里面几乎没有错放的垃圾；平时吃完饼干，法师会教我们把塑料包装纸叠成小方块再进行回收，因为这样可以节省空间……许多的细节，似乎有些琐碎，但是大家都在一丝不苟地完成着，所以佛光山上地面洁净，空气清新，有“人间净土”之气象。
除了孜孜于环境的保育外，佛光山还开设了美术馆、从幼儿园到大学的各种学校、老人院等福利社会的机构，并且举办各种修道会，以造福人间。几天的行程中，对这些机构均有所接触，让我印象最深的是宜兰的兰阳仁爱之家。兰阳仁爱之家是一所老人院，倡导“成功老化”，“有尊严地老去”，为老人们的晚年生活提供了一个充满爱意的乐园。除了生活上的照料外，很注重老人们的精神生活，举办各种活动、游戏，并且让老人在书法、绘画、刺绣、手工制作等创作性的活动中收获意义，感受生命新的春天。此外，仁爱之家还开办日托班，居住在附近的老人们在子女上班的时间里可以前来聚会或参加各类活动。老人们的生活质量体现着一个社会的修养和良心，而兰阳仁爱之家的模式则十分具有借鉴意义。
都市佛教
禅学营后三天，一千余名学员沿东西海岸一共三条游览线，驱车从岛的南边游览至北边，最后落脚于宜兰佛光大学。这三天的大部分时光都在长途巴士上度过，吃饭和住宿都是在佛光山的各个分道场，也因此对闹市之中的佛教道场略有接触，第一次见识建在办公大楼上的寺庙。
台北道场坐落在台北松山火车站旁，位于闹市区的一栋十四层的高楼中，四楼之上均属佛光山使用，内设佛堂、禅堂、斋堂、会议厅、佛光缘美术馆，同时，国际佛光会中华总会、人间文教基金会、佛光大学筹备处、香海文化公司、如是我闻文化公司，以及人间卫视电视台，都在这里设有办公室。道场的楼下就是车水马龙、叫卖声声。抵达之前，事先已经知道这是一个“纵向发展”的道场，但是还是被周围的喧闹震了一下，同行友人感慨：“在这个地方修行，可真需要定力。”
佛陀认为，“佛法在世间，不离世间觉”。在佛光山的七天，我逐渐对其人间佛教实践有了一个模糊的感知，其音乐弘法的实践让人印象尤为深刻。星云大师在台湾地区弘法之初，就成立了佛教歌咏队，将佛门音乐推广给大众，同时也创作了许多曼妙的歌曲，来接引青年的热情和信仰。佛光山现任主持心培法师的讲座“人生处世的智慧”全部通过歌曲的方式进行，每一首歌都是一首诗，都述说着一个人生哲理，小小的人生哲理自有其高远的境界，而音乐则让这些略显艰深的诗词和道理面目温和，易于接受。走在各个道场中，不时可以听到各种佛光曲目，仿佛在诉说着佛光山的前世今生。
但是，相较于佛光山本山的清净幽雅，这身处闹市之中的道场，这处处响起的各种歌声，烟火味明显重了许多。在台北、宜兰两个道场乘电梯前往佛堂参拜时，有一种奇异的感觉，既赞叹于佛光人的智慧和灵巧，也深感人间佛教的发展有其艰难之处。
星云大师曾说，“欲做佛门龙象，先做众生牛马”。在人间佛教的道路上，这位当年无处安身的年轻僧人跋涉了几十年，从不知所措的困境之中，白手起家，惨淡经营，一步步崛起，终于到今天成就一代弘法基业的大师。他的经历，让人赞叹，也让人思索。何止佛教需要“人间化”？我们所有的事业，若不能以众生的福祉为导向，又岂能走得更高更远？
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