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张连珍主席讲座的内容分为三大部分。首先，张连珍讲解了对《易》的整体认识。《易经》是群经之首，儒家尊为“五经”（《易经》，《尚书》，《诗经》，《三礼》，《春秋》）之首，道家奉为“三玄”（《易经》，《老子》，《庄子》）之冠。《易》有“三易”：《连山易》，《归藏易》，《周易》。“三易”相同之处，在于其经卦皆八，别卦皆六十四；不同之处是排列次序不同，占法不同：《连山易》以艮卦为首，《归藏易》以坤卦为首，《周易》以乾卦为首。《连山易》，《归藏易》皆佚，仅《周易》存世。相传伏羲氏始画八卦，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”（《易传.系辞传下》）；周文王作卦辞；周公作爻辞；孔子作《易传》。《易经》包括：《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》十部分，又称《十翼》。针对“易”字的解释有多种，比较常见的有“蜥蜴”（变色之象）和“日月之象”等。
接下来，张连珍图文并茂地向大家展示了《易经》的卦爻符号系统。《易经》与其它经典不同之处，首先在于《易经》是由卦爻符号与卦爻辞组合而成的。因此，研究《易经》，首先要熟悉卦爻符号。阴阳两种符号是构成《易经》八卦与六十四卦三百八十四爻的基石。熟记八卦符号有口诀曰：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”。八卦之象、八卦之德则为：乾天健，坤地顺，震雷动，艮山止，离火丽，坎水陷，兑泽悦，巽风入。相传伏羲氏始画八卦，被称为先天八卦。先天八卦次序图是一乾，二兑，三离，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。文王八卦图被称为后天八卦。文王演八卦，将八卦两两相重，而为六十四卦三百八十四爻，如：泰卦，为坤与乾两卦相重；晋卦为离与坤两卦相重。《易经》卦序排列是有规律的：两两相偶，非覆即反，即两卦组成一对卦，两卦的组合，不是覆（颠倒），即是反（阴阳爻相反），例如乾卦与坤卦相反（阴阳爻相反）；泰卦与否卦相覆（相颠倒）。
张连珍结合自己的切身体会，对易学中的哲学思想进行了精彩的讲解。她以《易传.系辞传》开篇中的一句话对其进行总括：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”具体而言，《易》中蕴含的哲学思想有五：第一是易学的变化观：“易”是讲变化的。《易经》六十四卦，一爻变化则卦变，如坤卦，初爻变，则变为复卦。第二是其阴阳变观：阴阳是一对中国哲学范畴，也是易学的核心范畴，《庄子・天下篇》中说“易以道阴阳”，这是对易的最经典的概括。第三是“物极必反”思想：以乾卦为例，事物的发展，物极必衰。“亢龙”高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹言“当极盛之时，便须虑其亢”便是有鉴于此。第四是“错综复杂”思想。《易经》六十四卦的排列为“两两相偶，非覆即反”，又称为“错综复杂”。反，即错；覆，即综。如：乾与坤六爻阴阳相反，即交错。晋与明夷上下卦颠倒为覆，也成为综。第五为万物交感思想。以泰否两卦为例来看：泰卦为上地下天，地气下降，天气上升，两气交感，万物亨通。则吉祥。否卦为上天下地，天气在上，地气在下，两气不相交，则否闭不通。
讲座的最后，张连珍以宋人的一首小诗来作为结尾，借古人之口来抒发今人学易的感受：
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。
―――《暮春即事》［宋］叶采
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