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当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力体现的重要因素，丰富精神文化生活，越来越成为大众的热切愿望。为此，我们要大力推动文化的大发展大繁荣。繁荣社会主义文化很重要的一项内容是继承和弘扬优秀的文化遗产，吸取传统文化中的精华，焕发传统文化的生机活力，并古为今用。
谈到传统文化，《易经》是中华民族最古老的文化典籍之一，儒家尊为“五经”之首，五经是指《易经》、《尚书》、《诗经》、《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）《春秋》。道家奉为“三玄”之冠。“三玄”指：《易经》、《老子》、《庄子》。《礼记》的《五经解》提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也”。据说这是孔子对《易经》的评语和结论。国学大师马一孚先生释之曰“洁静是止，精微是观，洁者不染污义，静者不躁动义，精者不夹杂义，微者深密义，不求人知，而己独知！”《系传》中曰：“易为天地准，故能弥纶天地之道”，即是说，《易经》的学问包括天地之道。《易经》是天人合一的宇宙观，是太极阴阳的哲学体系，它构成了中华民族文化的根干，成为中华文化的源头活水。同时在世界许多国家和地区广为传播。其深刻思想内涵和精妙的思维智慧吸引历代学人不断研习和阐发。几千年间，易学思想有形无形地影响着中华民族的社会生活、政治生活以及人生哲学。
习《易》二十余载，我对《易经》中蕴含的智慧和哲理有以下几点感悟和体会：
一是变化观。贯穿于整个《易经》的思想主线是一个“变”字。《易传》中就有这样一段总结性概括：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”变化是在时间的坐标系中展开的，从这个意义说，变是时的体现方式，所谓：“变通者，趣时也”。因此，要学会体察事物运动变化的走向，从而适时调整自己的行为。《系辞》中引述据称是出自孔子之口的一段关于《解》卦上六爻辞的议论说“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”这样的思想在《易传》其它部分中被扼要第概括为“与时偕行”。从其倡导的精神实质来说，“与时偕行”是乾卦表彰的“自强不息”精神最为恰当的解释和落实。《乾》卦的卦爻辞及《易传》中相应的诠释和发挥于此有着精辟的阐述，言近而旨远。
二是阴阳观。阴阳是易学的核心范畴。阴阳的观点是古代先哲对于事物运动变化的一种高度抽象的、具有本质意义的辩证认知，它的发生、发展是中国思想史中的一个重要环节。在《易经》中，阴阳的概念已经作为天地万物变化的根源而上升为最高的哲学范畴。其核心命题即所谓的“一阴一阳之谓道”。一阴一阳之道是关于事物运动变化基本规律的一个精辟的概括和总结，它是易道整体观念和变易法则的集中体现。按照这一思想，自然和社会是一个统一的整体，阴阳的对立统一是世界的普遍规律，无论是天地、日月、寒暑、昼夜还是男女、少长、贫富、贵贱，从自然现象到社会生活，无所不在。阴阳互根、相互对立、阴阳依存、阴阳转化，阴阳平衡。一阴一阳的思想是古代辩证法最重要的源泉，毛泽东对此有这很高的评价：“中国人讲‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”
三是“物极必反”的思想。在《易经》中，阴阳两种基本要素之间的相互作用推动着事物的发展变化，而事物的发展变化又具有不同的阶段，当发展到一定程度，就会走向它的反面，这就是物极必反。这一思想在《易经》中有着丰富的展示。第一卦的第一爻到第六爻，就象征着发展变化的不同阶段，一旦到达最上的极位，就要向对立面转化。如“否”卦上九：“先否后喜”，否是不吉，由否到喜，是由不吉转化为吉。这就是成语“否极泰来”的出处。乾卦六爻变化，由“潜龙”而“见龙”再“终日乾乾”、“或跃在渊”，甚至“飞龙在天”，完成了事物由萌牙、成长而成熟的全部历程。由此再发展下去，就到了“亢龙有悔”的境地，走向了自己的反面。物极必反的思想是辨证思维的具体体现。
四是“错综复杂”的思想。“错”“综”是卦与卦之间两类特定的阴阳爻对应关系。以《序卦》为依据的通行本六十四卦的排序很重要的一个原则就是卦体的相错和相互综关系，这种关系体现在一个有序的结构中，集中揭示了事物“相因”、“相反”的发展和变化规律。卦象的错、综、互等关系，实际上反映的是对错综复杂的自然和社会现象背后某种内在规律的深刻洞见，错、综（也包括复、杂）二字恰如其分地揭示杂乱无文章的现象与井然有序的本质之间存在的辨证统一。
五是“万物交感”的思想。《易经》从交感的观点观察万物的动静变化，认为凡有动象、有交感之象的卦为吉，因为它符合事物发展的原则。如泰卦之象是地在上天在下，阳气上升、阴气下降，两气交感而亨通。与此相反，如否卦之象是天在上地在下，天本来就在上，地本来就在下，这种情况不会引起上下交感易位的变化。阴阳之气不交感，就没有变化，事物就缺乏生机，所以否卦象征着闭塞不通。阴阳交感是万物化生的前提，万物交感是自然宇宙生生不已的不竭动力。
《易经》中的阴阳变化观念以及由此衍生出来的物极必反、错综复杂、万物交感的思想深刻洞悉并把握了万事万物发展变化的内在机理，构成了博大精深的中华民族精神的智慧内核。“夫易，圣人所以崇德而广大广业也”，“富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易”，今天我们学习、研究《易经》，目的是要从“易道”中寻求和弘扬蕴含于其中的深刻的智慧因素，重新理解和认识以易学为代表的中华优秀传统文化的现代价值。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，祛其糟粕，取其精华，继承与发扬易学所竭力弘扬的自强不息、进德修业的精神和极深研几、与时偕行的方法，并把这些精神和方法体现在日常的生活和工作中，辨证地看待和处理复杂形势下的各种问题，积极进取而又审时度势、进退有节，在又好又快的科学发展中，在参与和谐世界的建设中实现自身的健康发展，从而为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
（作者系江苏省政协主席、南大人文社科高级研究院名誉院长，上文为作者在南大《周易与中国文化》系列讲座第一讲第三部分内容）
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